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鲁迅先生曾写有“钱王登假［对帝王死去的讳称］仍如在，伍相随波不可寻”的诗句，意思是说，钱镠虽然早已死了，可仍旧像活着一样，其“偏霸一方，急征苛惨”的残酷高压还在继续存在。而伍子胥是忠于吴国而为残暴的吴王所杀，虽然人民追念他的忠心，说他成为神灵出没于潮头之中，但这毕竟是**，不可追寻。

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伍尚在为自己选择了一条为后世儒家的意识形态所认可的殉父尽孝的道路时，还为其弟伍子胥选择了另一条并不为后世官方的意识形态所认可的道路——复仇尽孝，各行其志。

《左传》文中透露出伍尚时任“棠君”的信息。西晋杜预注：“棠君，奢之长子尚也，为棠邑大夫。”

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《鬼神之明》*三简有：“五子疋者，天下之圣人也。”其中的“五子疋”，曹锦炎教授注释：“‘五’，读为‘伍’。‘伍’从‘五’得声，可通。‘疋’，读为‘胥’，《说文》：‘疋，或曰胥字。’‘五子疋’，即‘伍子胥’，名员。”与之相佐证的是，李学勤教授主编、中西书局2012年12月出版的《清华大学藏战国竹简(叁)》《良臣》7号简也记：“吴王光又(有)五(伍)之疋(胥)。”整理者注：“五之疋，《[汉书·]古今人表》‘中上’作‘五子胥’。”

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明冯梦龙《东周列国志》中如此评说：“孙子之才，彰于伍员”。七荐孙武，成了伍子胥生平中彪炳史册的一大功绩。江苏苏州市古胥门伍子胥纪念园内竖立有5块大理石碑，记录了伍子胥的5大丰功伟绩，其中之一就是“七荐孙武，孙子兵法问世”。

那么，伍子胥是怎样发现并举荐孙武的呢？上海社会科学院历史研究所研究员杨善群著《孙子评传》中这样说：“大约在齐景公三十一年（前517年）左右，当孙武正值18岁的青春年华，他毅然从老家古称‘乐安’之地出发，长途跋涉，投奔吴国而来。在吴都（今江苏苏州市）郊外，孙武结识了从楚国投奔而来的伍员（即伍子胥）。……孙武认识伍员以后，因两人都是为避乱从邻国投奔到此，大家都血气方刚，年轻力壮，有理想、志向，双方又都学过***，懂得兵略，故谈话十分投机，立刻成了亲密的知友。” 相国府夫人，就选苏州市相国府酒业有限公司 相国府夫人有限公司，让您满意，欢迎您的来电！

在对伍氏家族的悲剧命运进行梳理时发现，其始作俑者，就是《左传》称之为“费无极”而《史记》记之为“费无忌”，但怎么听起来都像“废物（垃）圾”的那个中国历史上“***”的小人。也正如他的名字所显示的那样，做起坏事来无所顾忌。楚国左司马沈尹戌对其评价是：“夫无极，楚之谗人也，民莫不知。”（《左传·昭公二十七年》）

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据《左传•昭公二十年》载，公元前522年，楚平王听信费无极谗言，将伍奢下狱，为斩草除根，他出了个“点灯诱蛾”的馊点子。面对楚平王的诱杀之召，伍子胥和其哥哥伍尚似在一处，但一言未发，话语权掌握在伍尚一个人手中。

伍尚对弟弟伍子胥说：“尔适吴，我将归死。吾知［通‘智’］不逮［及］，我能死，尔能报。闻免父之命，不可以莫之奔也；亲戚［至亲，这里指父亲］为戮，不可以莫之报也。奔死免父，孝也；度［估计，推测］功而行，仁也；择任而往，知［智］也；知死不辟［避］，勇也。父不可弃，名不可废，尔其勉之，相从为愈。”其赴死之言，如刚玉坠地，铮铮千古！ 青海汉服相国府夫人

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