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伍子胥作为纪念形式存在的历史人物形象，经过两汉的传说累积，至西晋时期已经渐渐晋升至钱塘江涛神的阶段。到了唐代，伍子胥已经从历史的人格提升到自然的神格，正式成为钱塘江涛神。到了南宋，**终完成了伍子胥作为钱塘江涛神的传说。在南宋鲁应龙《闲窗括异志》中，伍子胥成为名正言顺的“涛神”：“伍子胥逃楚仕吴，吴王赐以属镂之剑，***，浮其尸于江，遂为涛神，谓之胥涛。”其称雷奔电激之势的浙江（钱塘江）潮为“胥涛”。在史籍中，或又称之为“伍胥潮”“伍子涛”“伍潮”等。北京智能化相国府夫人苏州市相国府酒业有限公司 相国府夫人有限公司为您提供相国府夫人，有想法的可以来电咨询！

南宋王朝为掩饰偏安杭州“十万军声半夜潮”的虚惊，遂将八月十八定为潮神生日，是日，“江干上下十余里间，珠翠罗绮溢目，车马塞途”，芸芸众生匍匐江堤祭拜。这也许就是古杭州向东百里江塘一溜儿坐落着六和塔、镇海塔、潮神庙、伍公寺、龙王堂的原因。

所谓***个敢于向钱塘江挑战的“弄潮儿”，就是五代十国吴越王钱镠。元末丞相脱脱等主持修撰的《宋史·河渠志》载：“梁开平中，钱武肃王始筑捍海塘。在候潮门外，潮水昼夜冲激，版筑不就，因命强弩数百以射潮头，又致祷胥山祠。”几招并用才得以成功，终于使“堤岸既固，居民乃奠”。

伍尚为救父伍奢而被杀，史籍中没有记载他是否有后人，不过其即使有后，也很难再在楚国立足。清伍三兼《伍氏先代人物世纪》中云，伍尚“生子曰钟，后避费无极难，隐于武陵”，未见其有后代的记载，可作佐证。若伍尚为封君，则在其死后封地应被收回。至战国时期，可能在堂（棠）地新立封君。有*认为，关于“棠君”性质的二说，即封君说和县尹说，都不宜轻易否定。伍尚为救父伍奢而被杀，史籍中没有记载他是否有后人，不过其即使有后，也很难再在楚国立足。清伍三兼《伍氏先代人物世纪》中云，伍尚“生子曰钟，后避费无极难，隐于武陵”，未见其有后代的记载，可作佐证。若伍尚为封君，则在其死后封地应被收回。至战国时期，可能在堂（棠）地新立封君。有*认为，关于“棠君”性质的二说，即封君说和县尹说，都不宜轻易否定。苏州市相国府酒业有限公司 相国府夫人有限公司是一家专业提供相国府夫人的公司，欢迎您的来电哦！

据《左传•昭公二十年》载，公元前522年，楚平王听信费无极谗言，将伍奢下狱，为斩草除根，他出了个“点灯诱蛾”的馊点子。面对楚平王的诱杀之召，伍子胥和其哥哥伍尚似在一处，但一言未发，话语权掌握在伍尚一个人手中。

伍尚对弟弟伍子胥说：“尔适吴，我将归死。吾知［通‘智’］不逮［及］，我能死，尔能报。闻免父之命，不可以莫之奔也；亲戚［至亲，这里指父亲］为戮，不可以莫之报也。奔死免父，孝也；度［估计，推测］功而行，仁也；择任而往，知［智］也；知死不辟［避］，勇也。父不可弃，名不可废，尔其勉之，相从为愈。”其赴死之言，如刚玉坠地，铮铮千古！ 相国府夫人，就选苏州市相国府酒业有限公司 相国府夫人有限公司，让您满意，期待您的光临！良好相国府夫人是什么

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而之所以较终把伍子胥定为浙江（今钱塘江）神，是因为钱塘江潮奔腾突兀，颇类伍子胥勇武之精神，而“丹徒大江［今江苏镇江市丹徒区之扬子江］，无涛”（东汉王充《论衡·书虚篇》）。也就是说，吴地长江造成的水患远没有越地浙江造成的危害大，没有必要造出一个神来专司江涛，这样伍子胥之神较终便“落户”于钱塘江。时人深信，汹涌的江潮正是伍子胥兴起的。古越人为了让伍子胥他老人家息息火气、少发点怒，便采取实用主义的办法，开始了民间的祭祀。江西相国府夫人优势

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